解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰 ：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也 ，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王 道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政 ；诗记山川 谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不 可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其 宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫 君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>