解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则 尊卑之序得 ，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错 之本也欤？可不务哉 ！夫三公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行俭约，轻财重义 ，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德 优则行，否则止，与内奢泰而外 为诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德，善善恶恶， 君宜知之。 其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>