解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德 而畏威，故能保世 以滋大。昔我 先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒 服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必 以不享征之， 且观之兵’ ，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王 遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>