解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可 以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗 几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>