解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔哉 ！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以 六合之内，八方之外，浸 浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越 。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於 彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以 已哉？... 更多 >>