解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行 事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国， 继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道 化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其 本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天 下之大过也。 以天下之大过予 之，则受而弗敢辞 。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所 为用者易 见，而礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>