解释 : “且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统 ，为万世规。故驰骛 乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔 衍溢，怀生 之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教 未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位 ，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集 仰流，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若， 徼牂柯，镂零山， 梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？... 更多 >>