解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所 以便用也；礼者， 所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去 就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东 有河、薄洛 之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>