解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“ 夫服者,所 以便用也;礼者, 所以便事也 。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身,错臂左 衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。 故礼服莫同,其便一也。乡异而用变 ,事异而礼易。是以圣人果可以 利其国,不一其用;果可以便其事 ,不同其礼。儒者一师 而俗异,中国同礼而教离,况於山谷 之便乎?故去 就之变,智者不 能一;远近之服,贤圣 不能同。穷乡 多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不非者 ,公焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也,吾所言者 所以制俗也。吾国东 有河、薄洛 之水,与齐 、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有 楼烦、秦、韩之边,今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用 ,夹水居之民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智 所明也。先时中山负齐之 彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不 守也。先王丑 之,而怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党之形,而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意,恶变服 之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於 王之义,敢道世 俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志,臣敢 不听命乎!”再拜稽首。乃 赐胡服。明日,服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>