解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵 ,后稷人迹者, 欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成, 须人而生,柰何无父而生乎 !一言有父,一 言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人 ,天之所生,故封之契七十里, 後十馀世至汤,王天下 。尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。诗传曰:“汤之先为契 ,无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即生契 。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏 。子者兹;兹, 益大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒,天命玄鸟,降而生 商”。商者质,殷号也。文王之先为后稷, 后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之 ,知於身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃之道中 ,牛羊避不践也。抱之山中 ,山者养之。又捐之大泽 ,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是知其 天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰姬氏 。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔 者尧命契为 子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文 王也。大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源 也。”天命难言,非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复立 为天子,是天之 报有德也。人不知,以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎?其有 天命然。”... 更多 >>