解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>