解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商 君之法。法脩 术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>