解释 : 且夫俭节仁 义之人立 於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>