解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威， 观则玩，玩则 无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财求而 利其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝 前人。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事 神保民，无不欣 喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡 ，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>