解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起 、大夫种，其 为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也 ，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君 、吴起、大夫种其可 原孰与闳夭、周公哉？”应 侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则 君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其 贤智与有道之士为胶漆，义不 倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何 如也。”蔡泽曰： “今主亲 忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能 为主安危修政，治乱彊 兵，批患折难，广地殖穀， 富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下 莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声 名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大 夫种，然 而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者 ，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月 满则亏’。物盛 则衰，天地之常数也。进退盈缩， 与时变化，圣人之常道 也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞 龙在天，利见大人 ’。‘不义而富且贵，於我如浮云 ’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣 ，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其 处势非不远死也 ，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟 辱远死也，而 所以死者，惑於贪利不止也。是以圣 人制礼节欲， 取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢 ，行不骄，常与道俱而不失，故天 下承而不绝。昔者齐桓公 九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会， 有骄矜之志，畔者九国。吴 王夫差兵无敌於天 下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也 。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡， 正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以 兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸 侯，成秦国之业。功已 成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又 越韩、魏而攻彊赵，北阬 马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之 下，流血 成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦 有帝业。楚、赵天下之彊国而秦 之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势 也。身所服者七十馀城，功已成矣， 而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼王立 法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损 不急之官，塞私 门之请，一 楚国之俗，禁游客 之民，精耕战之士，南收 杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下， 威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫 种为越王深谋远计， 免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草 入邑，辟地殖穀 ，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已 彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然 辟世，长为陶硃公。君 独不观夫博者乎？ 或欲大投，或欲 分功，此皆君之所明知也。今 君相秦，计不下席，谋 不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之 险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈 道千里，通 於蜀汉，使天下皆畏秦， 秦之欲得矣，君 之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。 吾闻之，‘ 鉴於水者见面之容，鉴 於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君 何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长 为应侯。世世称孤，而有 许由、延陵季子之让 ，乔松之寿，孰与 以祸终哉？ 即君何居焉？忍 不能自离，疑 不能自决，必有四子之祸矣。易 曰‘亢龙有悔’，此言上而 不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其所以欲；有而不知，失 其所以有’。先生幸教，睢敬受 命。’於是乃延入坐，为上 客。... 更多 >>