解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以 达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之 於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变； 礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以 节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。 故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知 其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。以天 下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>