解释 : 秦王屏左右,宫中虚无人。秦王跽而请曰:“先生何以幸教寡人 ?”范睢曰:“唯唯 。”有间,秦王复跽而请曰:“先生何以幸教寡人?”范睢曰:“唯唯。”若是者三。秦王跽曰:“先 生卒不幸教寡人邪?”范睢曰:“非敢然 也。臣闻昔者吕尚之遇文王也,身为渔父而钓於渭滨耳。若是者,交疏也。已说而立为 太师,载 与俱归者,其言深也 。故文王遂收功於吕 尚而卒王天下。乡使 文王疏吕尚而不 与深言,是周无天子之德,而文武无与成其 王业也。今 臣羁旅之臣也,交疏於王,而所原陈者皆匡君之事,处人骨肉之间,原效 愚忠而未知王之心也。 此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後,然臣 不敢避也。大王信行臣 之言,死不足以为臣 患,亡不足以为臣忧,漆身为厉被发为狂不足 以为臣耻。且以五帝之圣焉 而死,三王 之仁焉而死,五伯 之贤焉而死,乌获、任 鄙之力焉而死, 成荆、孟贲、王庆忌、夏育 之勇焉而死。死者,人之所必不免也。处 必然之势,可以少有补於秦,此臣之所大原也,臣又何患哉 !伍子胥 橐载而出昭关,夜行昼 伏,至於陵水,无以 餬其口,■行蒲伏,稽首肉袒,鼓腹吹篪,乞食於吴市,卒兴吴 国,阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥,加 之以幽囚,终身不复见, 是臣之说行也,臣又何忧?箕子、接舆漆身 为厉,被发为狂, 无益於主。假使臣得同行於箕子,可以有补於所贤之主,是臣之大荣也,臣有何 耻?臣之所 恐者,独恐臣死之後,天下见臣之尽忠而身死,因以是杜口裹足 ,莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严, 下惑於奸臣之态,居深宫之中,不离 阿保之手,终身迷惑,无与昭奸 。大者宗 庙灭覆,小者身以孤危,此臣之所恐耳。若夫穷 辱之事,死亡之患,臣不敢畏也。臣死而秦治 ,是臣死贤於 生。”秦王 跽曰:“先生是何言也!夫秦国辟远, 寡人愚不肖,先生乃幸辱 至於此,是天以寡人慁先生 而存先王之 宗庙也。寡人得受命於先生,是天所以幸先王,而不弃其孤也。先生柰 何而言若是!事无小大,上及太后,下至大臣,原先生悉以教寡人,无 疑寡人也。” 范睢拜,秦王亦 ... 更多 >>