解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议, 共难之曰:“苏 秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及 後世。今子大夫修 先王之术,慕圣人之义,讽 诵诗书百家之言,不可胜 数。著於竹帛,自以为海内无双,即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十 年,官不过侍郎,位不过执戟 ,意者尚有遗行邪?其故何也?”东方生曰 :“是固非子所能备也。彼一时也,此一时也,岂可同哉!夫张仪、苏 秦之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相禽以兵,并为十二国,未有雌雄 ,得士者彊,失士者 亡,故说听 行通,身处 尊位,泽及後世 ,子孙长荣。今非然也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之 外以为席,安於覆盂,天下平均,合 为一家,动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖, 何以异哉?方今以天下之大, 士民之众,竭精驰说 ,并进辐凑者,不可胜数。悉力慕义,困於衣食,或失门 户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世,曾不 能得掌故,安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无害菑,虽有圣人,无所 施其才;上下和同,虽有贤者, 无所立功。’故曰时 异则事异。虽然,安可以不务修身乎?诗曰: ‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤 鸣九皋,声闻于天 。’。苟能修身,何患不荣!太公躬 行仁义七十二年,逢文王,得行其说,封於齐,七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜, 修学行道,不敢止也。今世之处 士,时虽不用,崛然独立,塊然独处,上观许由,下察接舆,策 同范蠡,忠合子 胥,天下和平,与义相扶, 寡偶少徒,固其常也。子 何疑於余哉!”於是诸先生默然无以... 更多 >>