解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩 术明而天下乱者，未之 闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>