解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳 。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之 契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也， 故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之， 误吞之，即 生契。契 生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道 中，牛羊避不践也。抱之 山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取 长之。尧知其 贤才，立以为大农， 姓之曰姬 氏。姬者， 本也。诗人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏 ，为有文王也 。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆 复立为天子，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。 ”... 更多 >>