解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也 ，是非二百 四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四 时五行，故 长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐以发 和，书以道 事，诗以达意， 易以道化 ，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万 物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆 失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者， 必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大 过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>