解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张 仪一当万乘之 主，而都 卿相之位，泽及後世 。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久， 积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是 固非子所能备也 。彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜 数。悉力 慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽 然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟 能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>