解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民 以封功臣之後 ，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人 皆得自新 ，更节修行 ，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存 亡之机，是以 牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过... 更多 >>