解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而 利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威， 故能保世以 滋大。昔我先王 世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至 于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和， 事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至 。... 更多 >>