解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其 後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天 下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变，知存 亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与行 义，而危民易 与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>