解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和， 事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武 王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不 贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必 以不享征 之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>