解释 : 穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。是故周 文公之颂曰:‘ 载戢干戈,载櫜弓矢,我 求懿德,肆于时夏,允王保之。’先王之於 民也,茂正其德而厚 其性,阜其财求而利其器 用,明利害之乡,以文脩之,使之务利而辟害,怀德而畏威,故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也,弃稷不务,我先 王不窋用失其官,而自窜於戎狄之间。不敢怠业,时 序其德,遵脩其绪,脩其训典,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信。奕世 载德,不忝前人。至于文王、武王,昭前之光明而加之以慈和, 事神保民,无 不欣喜。商王帝辛大恶于民,庶民不忍,载武 王,以致戎 于商牧。是故先王非务武也, 劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制,邦内甸服,邦 外侯服,侯卫宾服,夷蛮 要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒 服者王。日祭,月祀,时享,岁贡 ,终王。先王之顺祀也,有不祭则脩意,有不祀则脩言,有不享则 脩文,有不贡则脩名,有不王则脩德, 序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭,伐 不祀,征不享,让不 贡,告不王。於是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备 ,有威让之命,有文告之辞 。布令陈辞而有不至,则增脩於德,无勤民於远。是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来 王,天子曰‘予必 以不享征 之,且观之兵’,无乃废先王之训,而王几顿乎? 吾闻犬戎树敦,率旧德而守终纯固,其有以御我矣。”王遂征之,得四白狼四白 鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>