解释 : 王坐东宫，召伍 被与谋，曰：“将军 上。”被怅然 曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻 子胥谏吴王，吴 王不用，乃曰‘臣今见麋鹿 游姑苏之 台也’。今 臣亦见宫中生荆棘，露霑 衣也。”王怒，系伍被 父母，囚之三月。复召曰：“将军许寡人乎？”被曰：“不，直来为大王 画耳。臣闻 聪者听於无声，明者见於未形，故圣人万举 万全。昔文王一 动而功显于千世，列为三代，此所谓因天心以动作者 也，故海 内不期而随。此千岁之可见者。夫百年之秦，近世之吴楚，亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书，弃礼 义，尚诈力 ，任刑罚，转 负海之粟致之 西河。当是之时，男子 疾耕不足於糟，女 子纺绩不足於盖形。 遣蒙恬筑长城，东西数 千里，暴兵露师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里，流血顷 亩，百姓力竭，欲为乱者十家而五。又使徐 福入海求神异物， 还为伪辞曰 ：‘臣见海中大神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“ 然。”“汝何求？”曰：“原请延年益寿药。”神曰： “汝秦王之礼薄，得 观而不得取。”即 从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。於是臣再拜问曰 ：“宜何资以献？”海神曰：“以令名男子若振女与百工之 事，即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人 ，资之五穀种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。於是百姓悲 痛相思，欲为乱者十家而 六。又使尉佗逾五岭 攻百越。尉佗知中国 劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。於是百姓离心瓦解 ，欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰 ：‘待之，圣人当起东南间 。’不一年，陈胜吴广发矣 。高皇始於丰沛，一 倡天下不期 而响应者不可胜数也 。此所谓蹈瑕 候间，因秦之亡而动者 也。百姓原之，若 旱之望雨，故起於行陈 之中而立为天子，功高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也 ，独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭酒，复不朝，王四郡 之众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海 水以为盐， 上取江陵木以为船，一 船之载当中国数 十两车，国富 民众。行珠玉金帛赂诸侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成， 举兵而西。破於大梁，败於狐父，奔走而东，至於丹徒，越人禽之，身死绝祀，为天下 笑。夫以吴越之众 不能成功者何？诚逆天道而 不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之一，天下安宁有万倍於秦之 时，原大王从臣之计。大王不从臣之 计，今见大王事必不成而语先泄也。臣闻微子过故国而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵为天子，死曾不若匹夫’。是纣先自绝於天下久矣 ，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必且赐绝 命之书，为群臣 先，死於东 宫也。”於是气怨结而不扬，涕满匡 而横流，即起， 历阶而去... 更多 >>