解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生 於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生 ，柰何无父而生 乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤 ，王天下。尧知后稷子孙之 後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之 先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母 得，故含之，误吞之，即生 契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之 ，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世，故其子 孙皆复立为天子，是 天之报有德 也。人不知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>