解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此 三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>