解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>