解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权 不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可 谓能明申、 韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约 而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下 安，天下安则主严尊， 主严尊则督责 必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>