解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也， 亡入戎，能 晋言。闻缪 公贤，故使由余观 秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰 ：“使鬼为之，则劳神矣 。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰 ：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱 ，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰： “此乃中国所以乱也。 夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其 後世，日以骄淫。 阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望 於上，上下交争怨而相篡弑 ，至於灭 宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上 含淳德以遇其下，下怀忠 信以事其上，一国之政犹一身 之治，不知所以治， 此真圣人之治也。”於 是缪公退而问内史廖曰 ：“孤闻邻国有圣人，敌 国之忧也。今由余贤，寡人 之害，将奈之何？” 内史廖曰：“戎 王处辟匿，未闻中国之声。 君试遗其女乐，以夺其志；为 由余请，以疏 其间；留而莫遣，以失 其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐， 必怠於政。”缪公曰：“ 善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其 地形与其兵势尽 虓，而後令内史廖以女 乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃 归由余。由余数谏不 听，缪公又数使人间要由余 ，由余遂去降秦。缪公以客礼 礼之，问伐戎之形。... 更多 >>