解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修 其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也 。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>