解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用 也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其 事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡 之境，而西 有楼烦、秦、韩之 边，今无 骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺 先王之志，臣 敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>