解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。 若此则谓 督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求 得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>