解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣 间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故 权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责 必，督责必则所求 得，所求得 则国家富 ，国家富则君乐丰。 故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>