解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之 志诎矣； 烈士死节之行显於 世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法， 故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然 後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也 。... 更多 >>