解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信 ，疑以传疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且 千岁，至 文王而有天 下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之 ，即生契。契生而 贤，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文王之先 为后稷，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。 姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中， 山者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰： “昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬 氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命 难言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其 有天命然... 更多 >>