解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於 己而不非者，公焉 而众求尽 善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以 报中山之怨。而叔 顺中国之 俗以逆简、襄之意， 恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>