解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以 便上党之形，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王 之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>