解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无 震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利 害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训 典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序 成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰 ‘予必以不享征 之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至... 更多 >>