解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统 ，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至， 政教未加，流 风犹微。内之则犯义 侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父 兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以 偃甲兵於 此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反 衰世之陵迟 ，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>