解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少 事，以佐百姓之 急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德与天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗 收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也 。... 更多 >>