解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之 心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>