解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无 震。是故周 文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而 利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。 昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有 刑罚之辟，有攻 伐之兵， 有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>