解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣 之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应 者，其民危也。 故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身 不免於戮 杀者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>