解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？ 其故何也？”东方 生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆 盂，天下 平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以... 更多 >>