解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧 ，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不 可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣 无邪则天下安，天 下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>