解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之 口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心 而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明 主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能 明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>