解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也 。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>