解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其 器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害 ，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃 ，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王， 以致戎于商牧。 是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不 服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终 纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者... 更多 >>